古琴有各種樣式，在我們學(xué)習(xí)古琴的過程中，很有必要認(rèn)識古琴的不同形制，下面就帶大家來了解不同形制之間的區(qū)別，以及形制背后的小故事。

古琴的形制有三種起源：圣人造琴（仲尼式、神農(nóng)式、伏羲式等）;文人造琴（落霞式、蕉葉式、連珠式等）;帝王造琴（如襄王琴、潞王琴等）。

琴的形制不斷變化創(chuàng)新，有記錄于文獻(xiàn)的形制便有二十余種。琴制變化是由于琴人審美、藝術(shù)特色不同，而對琴音的需求不同。每一種音色的古琴，也會(huì)反映出琴人某一方面的思想感情。

仲尼式

相傳仲尼式是孔子所造，它的造型十分簡潔，僅在腰部和頭部有兩個(gè)凹進(jìn)的線條，琴體沒有任何其他的修飾，含蓄而大方，直中有曲，曲中取直，最能體現(xiàn)儒家思想的中庸、內(nèi)斂的風(fēng)格。

伏羲式

以伏羲命名的古琴形制，相傳伏羲見鳳凰棲息于桐，乃象其形，削制為琴。造型古樸，線條圓潤，在頸部和腰部有半月形彎入，弧度十分精巧。聲音寬宏、悠遠(yuǎn)，若遺世之音。

列子式

列子式與仲尼式非常相似，列子式的琴頭有向內(nèi)收的弧線，相較于仲尼式，琴頭更加圓潤。

綠綺式

綠綺式琴體通黑，黑中隱約透著幽綠，猶如綠色的藤蔓在古木上纏繞，因此得名“綠綺”。

提到綠綺式，自然會(huì)聯(lián)想到司馬相如與卓文君的故事，相傳司馬相如在卓王孫的宴席上一曲《鳳求凰》令卓文君為之傾倒。綠綺式古琴不僅因此受到卓文君的青睞，也使綠綺古琴名噪一時(shí)，后來，“綠綺”亦為古琴別稱。

靈機(jī)式

靈機(jī)式造型十分靈秀，如文人般優(yōu)雅，琴體修長，頭部為圓弧形，通體有飛逸的姿態(tài)。靈機(jī)式的代表是故宮博物院所藏“大圣遺音”琴。

相傳靈機(jī)式是漢代梁鑾創(chuàng)制。史書記載梁鑾作琴：“于兩額旁各生二寸，腰旁作峻形，有大聲。常挾耕于霸陵，每耕罷鼓琴，有群鳥伏于地下，曲畢鳥散，耕者怪之。日習(xí)其弄，鳥集如初。作歲臨人飛來。集平陵道三曲。元帝聞而召之，捧琴謁帝。鼓之，群鳥不集。帝問之曰：何無感也？鑾曰：真鳳翱翔，燕雀安敢亂飛！”

大鵬式

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”大鵬為莊子《逍遙游》中的神鳥，傳說其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”。

大鵬式由王鵬先生根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)代的刀幣造型創(chuàng)制，大鵬古琴其造型古樸端莊、線條簡潔典雅，琴首平，在三徽處展翼翅，音色勁健雄渾，如深淵如破空。

正合式

正合式為明憲宗第七子衡王朱佑楎所創(chuàng)制。朱佑楎所制的正合琴名為“仲令”，后人又稱為“衡王琴”。造型素凈、大方，琴體渾然一體，線條流暢平滑，琴頭、頸、肩、腰沒有一處曲線，冠有“素琴”之稱。

蕉葉式

相傳為劉伯溫創(chuàng)制，琴首無鳧掌,有一葉柄，琴身兩側(cè)如芭蕉葉的邊緣，連綿起伏，曲線流暢。形制雅潤秀美，極具文人氣息，音色純正，泛音清亮，余韻幽長。

有大小蕉葉之分，小蕉葉式兩側(cè)葉緣更多。

混沌式

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”。混沌式是直接受到道家思想影響而創(chuàng)制，造型簡潔，圓潤古樸，取天地混沌初開之意，無始無終、綿綿不絕。琴的頸部和腰部沒有任何曲線，非常圓渾；琴音清遠(yuǎn)，給人一種天地初始的神秘感。

落霞式

相傳古人觀晚霞之姿，有奇思，以為琴形，便有了落霞式。造型富有變化但不失古樸。琴體由對稱的波浪起伏的弧線構(gòu)成，宛如一抹晚霞。聲音雄渾，透亮，撫之宛若泛舟于浩渺湖面，有水天相接的壯闊之感。

連珠式

相傳為隋朝逸士李疑所制，頸部和腰部各有三個(gè)連續(xù)半月彎入，撫之淵淵出金石聲，琳瑯可聽。