家庭教育的含義內(nèi)容特點(diǎn)及其作用家庭教育的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)及其作用一、家庭及家庭教育。自古以來(lái)我國(guó)就非常重視家庭的教育功能，家庭教育也是最重要的教育方式。雖然現(xiàn)在學(xué)校教育承擔(dān)著主要的教育任務(wù)，但是家庭教育作用是不容忽視的。因此要了解當(dāng)前家庭教育的問(wèn)題與對(duì)策，首先要對(duì)家庭和家庭教育的含義有清晰地認(rèn)知。1、家庭的含義。家庭是社會(huì)最基本的組成部分，是最基本的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織，同時(shí)家庭也是人類(lèi)精神的港灣。關(guān)于家庭的涵義有著許多不同的說(shuō)法，從廣義上講，家庭教育是人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的不同所體現(xiàn)出的不同的家庭形式;從狹義上講，家庭中包含夫妻雙方的個(gè)體家庭。關(guān)于家庭的解釋有很多種，其中《辭海》的解釋為家庭是"由婚姻、血緣或收養(yǎng)而產(chǎn)生的親屬間的共同生活組織",《中國(guó)大百科全書(shū)》社會(huì)學(xué)卷的解釋?zhuān)杭彝ナ?由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)生活的基本單位",心理學(xué)上的家庭是人與人之間的生理結(jié)合，馬克思、恩格斯認(rèn)為："每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另一些人家庭教育的含義內(nèi)容特點(diǎn)及其作用.docx，即增殖。這就是夫妻關(guān)系，父母與子女之間的關(guān)系，也就是家庭。"本文取用馬克思、恩格斯對(duì)家庭的解釋。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了許多家庭形態(tài)包括核心家庭、主干家庭、擴(kuò)大聯(lián)合、隔代家庭等家庭組織形式家庭教育的含義。
家庭教育在整個(gè)教育體系中處于基礎(chǔ)地位，同時(shí)良好的家庭教育為社會(huì)教育與學(xué)校教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前家庭教育已成為大眾化概念，即家庭成員尤其是父母對(duì)孩子施予的教育影響，但從概念和的界定上，不同學(xué)者依然有所差異。家庭教育的內(nèi)容和特點(diǎn)。相對(duì)于學(xué)校教育而言，家庭教育沒(méi)有系統(tǒng)的教材和具體的教育計(jì)劃，從而使教育的內(nèi)容更加豐富、開(kāi)闊和廣泛，沒(méi)有任何限制并且涉及到方方面面。相對(duì)學(xué)校和社會(huì)教育而言，家庭教育有其自身的特點(diǎn)并且具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。、家庭教育的內(nèi)容。家庭教育的內(nèi)容十分廣泛，但是大致來(lái)說(shuō)分為兩個(gè)方面，一方面是家庭對(duì)子女的智能教育，通常指的是智力和才能兩個(gè)因素，是指人們對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用以及解決實(shí)際問(wèn)題的能力一個(gè)綜合素質(zhì)能力。知識(shí)和能力是貫穿家庭生活的重要因素，知識(shí)的培養(yǎng)和能力的傳授是家庭教育的重要內(nèi)容。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力是早期家庭中智育的基礎(chǔ)部分，有意識(shí)地開(kāi)發(fā)孩子的智力，培養(yǎng)孩子的綜合能力，為將來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。另一方面是非智能教育，其中非智能教育包含兩個(gè)方面，第一是父母對(duì)子女的健康教育。同時(shí)具備健康的身體和健康的人格，才是真正意義上的健康。意識(shí)到健康的重要性才能做到真正意義上的健康，使子女認(rèn)識(shí)到身心健康是自身發(fā)展的基礎(chǔ)。
注重自身的鍛煉與保護(hù)，提高健康意識(shí)。第二是家庭對(duì)子女的情感教育。首先是強(qiáng)化國(guó)家和民族的意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。由于一些"個(gè)人主義"和"以自我為中心"等價(jià)值觀的影響，國(guó)家和民族意識(shí)越發(fā)淡薄，并且未成年處于社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的選擇中，不顧社會(huì)價(jià)值，很輕易就選擇了個(gè)人價(jià)值。由此提高國(guó)家和民族意識(shí)是勢(shì)在必行的舉措。培養(yǎng)子女思想道德品質(zhì)，尤其是誠(chéng)信意識(shí)。講誠(chéng)信是追求"真"的表現(xiàn)，同時(shí)也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。據(jù)一項(xiàng)調(diào)研顯示，大部分人認(rèn)為誠(chéng)信是必要的，誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ)。大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)可反映了我國(guó)對(duì)社會(huì)公眾和秩序的認(rèn)可程度。對(duì)子女的成長(zhǎng)尤為重要的是思想品德的培養(yǎng)，重視人的道德發(fā)展也是我國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭教育的核心理念是讓孩子首先學(xué)會(huì)做人，養(yǎng)成優(yōu)秀的人格和道德品質(zhì)，使孩子富有責(zé)任感、正義感，能夠做到誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、尊老愛(ài)幼。一些父母將學(xué)校教育的內(nèi)容"大包大攬"到家庭教育當(dāng)中，家庭教育應(yīng)當(dāng)是普及生活常識(shí)的內(nèi)容，學(xué)科性的知識(shí)教育應(yīng)該在學(xué)校完成，家長(zhǎng)做一些輔導(dǎo)型的監(jiān)督工作即可。家庭教育的早期性和長(zhǎng)期性。胎兒在孕育的過(guò)程中就會(huì)受到母親胎教的影響，一出生便會(huì)進(jìn)入到家庭生活當(dāng)中，在幼年以及童年時(shí)期父母的一言一行都將會(huì)對(duì)孩子的性格以及成長(zhǎng)產(chǎn)生很大的影響。
在教育學(xué)和心理學(xué)中，非常重視對(duì)于孩子的早期教育，對(duì)于孩子知識(shí)、思維、心理、身體的發(fā)展以及興趣愛(ài)好的培養(yǎng)非常重要。近現(xiàn)代教育家陶行知先生認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育，并明確指出："幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他們建立得穩(wěn)。"陶行知認(rèn)為孩子在六歲之前的教育為一個(gè)人全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)說(shuō)明早期教育的重要性。孩子在家中度過(guò)大部分時(shí)間，上學(xué)以致于最后的工作持續(xù)的受到家庭的影響，并且對(duì)于世界的認(rèn)知大部分也來(lái)自于家長(zhǎng)。相對(duì)家庭教育而言，學(xué)校教育具有階段性和不連續(xù)性，家庭教育對(duì)人的影響是持續(xù)的不間斷的，雖然一個(gè)孩子在成人之后走向社會(huì)，但是家庭教育的影響不會(huì)消失。家庭教育的隨機(jī)性和全面性。家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，有任何缺點(diǎn)都可以及時(shí)改正，方式可以因人而異靈活運(yùn)用。家庭教育除了要教孩子基本的生活技能、道德規(guī)范之外，孩子個(gè)性的培養(yǎng)，價(jià)值選擇能力以及社會(huì)交際為人處事能力的發(fā)展起到很重要的作用，家庭教育所涉及的范圍之廣，影響之深也是學(xué)校教育和其他任何教育所達(dá)不到的。家庭教育的及時(shí)性和潛移默化性。中國(guó)有一句俗話(huà)"知子莫若父，知女莫若母",孩子的一舉一動(dòng)以及細(xì)微的變化，作為父母都應(yīng)該能夠準(zhǔn)切的捕捉到，通過(guò)這些細(xì)微的不同，父母能夠掌握孩子的心理變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子所存在的問(wèn)題和錯(cuò)誤，在問(wèn)題的萌芽階段就能得到及時(shí)的糾正和解決，不至于將問(wèn)題擴(kuò)大化。
家庭教育是富有感情的，情感的重要特點(diǎn)是具有感染性，家庭教育是父母與子女的交流中，父母的言行舉止對(duì)女子產(chǎn)生的正面的或者負(fù)面的影響。父母是孩子的榜樣，是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的人生導(dǎo)師。家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立樂(lè)觀、自信以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度，尤其在處理人際關(guān)系中，給孩子樹(shù)立正面的積極的形象，對(duì)孩子在社會(huì)環(huán)境當(dāng)中與人相處都有益處。另外家庭成員之間的關(guān)系、家長(zhǎng)的喜好以及生活習(xí)慣都對(duì)于孩子有著潛移默化的影響。三、當(dāng)前家庭教育的意義以及傳統(tǒng)家庭教育對(duì)當(dāng)前家庭教育的啟示。、當(dāng)前家庭教育對(duì)未成年人思想道德教育的意義。家庭教育是在未成年人整個(gè)教育過(guò)程中都起著十分重要的重要，對(duì)人的一生的影響都是不可磨滅的。家庭成員綜合素質(zhì)水平的高低決定整個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度以及整個(gè)社會(huì)的文明程度，現(xiàn)代文明的建設(shè)同時(shí)也取決于家庭教育的水平。由于未成年人在人格的發(fā)展和形成上還不是很穩(wěn)定，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇及時(shí)教育會(huì)起到事半功倍的效果，為子女的將來(lái)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。反之，會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展帶來(lái)不可估量的負(fù)面影響。父母是孩子的第一任教師。父母在家庭教育中的作用是至關(guān)重要的，父母是孩子人生的導(dǎo)師，擔(dān)負(fù)培養(yǎng)孩子良好的思想品德的責(zé)任。孩子是父母的縮影，父母的思想道德品質(zhì)時(shí)刻感染孩子，所以父母應(yīng)當(dāng)從自身做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)為孩子樹(shù)立健康積極的形象。
父母在家庭教育中占主導(dǎo)地位，家庭教育有其自身的優(yōu)勢(shì)，孩子大部分時(shí)間都是與父母相處，主要表現(xiàn)在父母是孩子的人生導(dǎo)師，能夠持續(xù)性的教育子女，具有親情教育的優(yōu)勢(shì)，并且對(duì)孩子的教育具有針對(duì)性。如果父母能夠充分運(yùn)用好這些優(yōu)勢(shì)，對(duì)孩子未來(lái)的發(fā)展能夠起到重要的促進(jìn)作用。未成年人所接受的家庭教育是全方位的。家庭是社會(huì)的基本組成部分，孩子是家庭的基本成員，一個(gè)人在家庭中的時(shí)間是最多的，在這段時(shí)間內(nèi)父母不僅對(duì)孩子有撫養(yǎng)義務(wù)，而且家庭也是構(gòu)成孩子品格的重要場(chǎng)所。當(dāng)前，未成年人心理健康問(wèn)題，犯罪問(wèn)題日益突 出，相當(dāng)一部分原因可以追溯到家庭，良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的 作用。 古代傳統(tǒng)家庭教育對(duì)當(dāng)前家庭教育的啟示。借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭教育思想，對(duì)當(dāng)今家庭教育的發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)古代社會(huì)非常重 視家庭教育，并以家訓(xùn)的形式對(duì)家庭成員行為進(jìn)行約束。例如最具有代表性的是南北朝時(shí) 期的顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，它是第一次使用家訓(xùn)的形式進(jìn)行家庭德育得以問(wèn)世，促使我 國(guó)古代家庭教育思想更加理論化和系統(tǒng)化。還包括清朝曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書(shū)》中的家庭 教育思想，至今仍然值得我們后人借鑒。 《顏氏家訓(xùn)》在諸多家庭教育著作中是最具有代表性的，顏之推系統(tǒng)提出關(guān)于教子、 修身、齊家論以及學(xué)習(xí)的理論，因此構(gòu)成了一個(gè)具有中國(guó)特色的相對(duì)比較完整的家庭教育 思想體系。
第一，注重家庭教育的特殊性。 "夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。"意思是人們總是愿意相信與自己比 較親近的人;對(duì)于同一個(gè)命令來(lái)說(shuō)，人們更愿意聽(tīng)從自己尊重敬服的人。家長(zhǎng)與子女的血 緣關(guān)系，比一般的師生和朋友關(guān)系更加親密，家長(zhǎng)的教育比學(xué)校教育和社會(huì)教育更加有成 第二，重視家庭道德教育。顏之推是較早提出要重視家庭道德教育的，他要求子孫及后輩按照當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的要 求，做令人敬佩的君子;在禮儀上，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬、孝順;在行為準(zhǔn)則上，具體規(guī)定了 子孫哪些事情應(yīng)該做哪些事情不可以做。在父母與子女的關(guān)系中，顏指出："父母威嚴(yán)而 有慈，則子女畏懼而生孝亦。"在家庭教育中，有些父母由于過(guò)于溺愛(ài)缺乏必要的權(quán)威無(wú) 法很好的對(duì)子女進(jìn)行教育，另外有一部分家長(zhǎng)只注重威嚴(yán)而缺乏慈愛(ài)，這樣對(duì)教育子女也 是不利的。顏之推為后人提供了良好的教育思路，將慈愛(ài)與威嚴(yán)緊密結(jié)合。《序致》：" 父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。 簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣。" 意思是父子之間的關(guān)系不可以過(guò)于親密而不嚴(yán)肅; 有骨肉之愛(ài)，但不可簡(jiǎn)略而不合禮節(jié)。教育中威嚴(yán)且有慈愛(ài)，同時(shí)也十分注重家庭的道德 教育。 第三，重視環(huán)境的熏陶作用。
家長(zhǎng)應(yīng)為孩子樹(shù)立良好的道德榜樣，營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。顏之推非常重視環(huán)境的作 用，強(qiáng)調(diào)兒童性格的形成與環(huán)境的影響息息相關(guān)。顏之推說(shuō)："夫風(fēng)化者，自上而行于下 者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣". 這一思想說(shuō)明了環(huán)境的重要性以及家長(zhǎng)言行對(duì)于孩子潛移默化的作用。孟母三遷的典故也 說(shuō)明了環(huán)境的重要性。要重視兒童的身心發(fā)展規(guī)律，孩子身心發(fā)展與周?chē)h(huán)境緊密相連， 同時(shí)我們要重視子女成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。社會(huì)大環(huán)境的影響是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的。所以，教育 要從我們身邊小事做起，重視每一個(gè)情境，重視環(huán)境的影響。 曾國(guó)藩的家庭教育思想既具有儒家的傳統(tǒng)思想，又結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，形成了自己 的特色。 其家庭教育思想總結(jié)起來(lái)包含幾個(gè)方面： 第一，重視對(duì)子女道德的培養(yǎng)。 曾國(guó)藩認(rèn)為一個(gè)人的道德品質(zhì)是做人的一個(gè)非常重要的因素。在家書(shū)中曾寫(xiě)道："家 中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢(qián)積谷積衣積書(shū)，只是枉然。 子弟賢否，六分本于天生，四分由于家教。"可以看出，曾國(guó)藩認(rèn)為家庭教育的目的不是 為了財(cái)富，而是為了使家中的子女成為受人尊敬的君子。同時(shí)，他把孝放在家庭教育的首 位，認(rèn)為："孝為百行之首，孝為家庭之祥瑞。
"他認(rèn)為子女孝敬父母是首位的，孝敬的人 做事一定會(huì)有規(guī)矩，親戚們都會(huì)信任他，周邊的朋友會(huì)敬服他，整個(gè)社會(huì)也能夠處于和諧 有序的狀態(tài)。 第二，培養(yǎng)子女知足的平常心。 曾國(guó)藩要求子女對(duì)待任何事都有一顆平常心，尤其是對(duì)財(cái)富方面。"仕宦之家，不蓄 積銀錢(qián)，使子弟一無(wú)可恃，一是不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立 矣。"對(duì)熱衷于攀比，對(duì)金錢(qián)缺乏一種正確價(jià)值觀的人有重要的啟示作用，而且也給從政 人員樹(shù)立了一個(gè)好標(biāo)桿。 第三，注意培育子女良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。 曾國(guó)藩一生中，總結(jié)了很多行之有效的學(xué)習(xí)方法， 如"看書(shū)不可不擇"、"看、讀、寫(xiě)、 缺一不可"等，曾國(guó)藩家書(shū)便是他以書(shū)信的方式將這些有價(jià)值的學(xué)習(xí)方法灌輸給子 女，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)也非常重視子女良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng) 他認(rèn)為："蓋世人讀書(shū)，第一要有志， 第二要有識(shí)， 第三要有恒。有志則不甘為 下流， 有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事".曾國(guó)藩以自身的經(jīng)驗(yàn)告誡子女做事尤其 是讀書(shū)應(yīng)當(dāng)有恒心。對(duì)于曾國(guó)藩家書(shū)的了解，我們學(xué)到了許多傳統(tǒng)家庭教育思想中有價(jià)值 的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)盡力汲取這些有價(jià)值的元素，不斷提升我國(guó)教育質(zhì)量。 感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
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