神奇的古印度文明在公元前1700年左右突然消失了，不留下一絲痕跡。它沉睡在泥沙之下，不為人所知。有人認為它毀于核爆炸。
南亞次大陸的古印度曾擁有光輝燦爛的文明，其中不少成就還直接影響到20世紀的歷史。相傳，很早的時候，歐洲就有一個傳說，說存在一條地下長廊“阿加爾塔”，里面貯藏著大量黃金。希特勒上臺后得知這一“秘密”，立即派人四處搜集有關“阿加爾塔”的情報。奉命前往亞洲的考察隊找到了一本梵文書，里面提及古代有一種“眾神之車”的交通工具，可以在地道中懸空穿行。希特勒認為有這樣的“車”在地下長廊中探寶會更容易，于是令人研究仿制，結果卻在“眾神之車”的基礎上研制出了“VI”、“VII”型火箭，并將其應用于第二次世界大戰，由此可見古印度文明之奇。然而，就是這樣燦爛的古文明卻在突然之間消失了，沒有留下痕跡，令人匪夷所思。
1922年，印度考古學家班那吉發現了古印度文明的遺跡——“死亡之丘”摩亨約·達羅，從此撩開了古印度文明神秘面紗的一角。
摩亨約·達羅遺址位于今巴基斯坦新德省拉爾卡納縣境內。從遺址發掘看，它非常繁榮，占地8平方公里，分為西面的上城和東面的下城，兩個城區布局合理，顯然經過細致的規劃。上城是政治中心和社會活動中心，有了望樓和高墻，有宏偉的議事廳，有能容納上百人的大浴室。浴池水面80多平方米，底部還有防止漏水的瀝青，旁邊建有附屬設施，使進水和排水都極為方便。下城則是住宅區和商業區，城里街道筆直寬闊，一個個街區整齊劃一。有趣的是，為了不影響行人視線，所有轉角處的建筑物墻角都呈圓形。街道上還有照明系統。街道之下，還有完整的下水道系統，水溝上鋪著石板蓋。所有建筑物的臨街面都不開窗戶，以避免灰塵和噪音。
出土的文物表明，摩亨約·達羅已經達到了相當高的文明水平。遺址內發掘出了大量的青銅、陶瓷和印章等物，說明當時的社會已處于青銅器時代。青銅器件的工藝水平已相當高，制作的首飾很漂亮，還利用寶石、象牙等珍貴材料進行雕琢。其中有一個青銅舞女像，全身裸露，身材苗條，右手后撐，左手前擺，頭部微仰，雙腿略前傾，逼真地再現了舞女合樂起舞的動感。
從遺址中還發現了大量的印章，大小一般在20～30厘米見方，上面刻有動物圖案。其中有一個印章，上面是一個盤腿而坐的三面神，頭戴牛角王冠，手配飾物，身束腰帶，四周則分別有大象、老虎、犀牛、水牛、羊等動物。更重要的是，有的印章上還刻有文字符號。此類符號累計約有500多個，后人稱之為“印章文字”。可惜，人們迄今還不明了它們所代表的真正含義，對于它的解讀工作目前仍在進行之中。前些年有個名叫赫羅尼茲的捷克學者聲稱，自己已經釋讀了其中的125個符號，并說這種文字已由圖畫文字演進到帶有表音文字性質，但學術界對他的研究“成果”并未予以認同。
在古城發掘中，人們還發現了許多人體骨架。從其姿勢看，有人正沿街散步，有人正在家中休息。據此學者推斷，導致摩亨約·達羅毀滅的災難是突然降臨的。幾乎是在同一時刻，全城4～5萬人全部死于來歷不明的橫禍，一座繁華發達的城市由此頃刻之間變成了廢墟。
究竟是什么原因導致了摩亨約·達羅城乃至整個印度河文明的毀滅？學者們進行了廣泛的研究和推測，但至今仍眾說紛紜。
有人認為是地震引起了印度河水的泛濫所致。這種說法存在的問題是：如果是洪水暴發，那么在摩亨約·達羅城內，應能看到類似于古羅馬維蘇威火山噴發淹沒龐培城時的情景，但是在摩亨約·達羅城遺址中只發現了十幾具遺骸；而且洪水泛濫可以用來解釋某一個或者若干個城市的毀滅，但不能用來解釋整個印度河文明的消亡，因為洪水不可能同時淹沒所有地帶。
有人認為是社會內部階級矛盾的激化引起內部的沖突和斗爭，結果雙方同歸于盡，導致了文明的毀滅。但是，人們迄今還無法找到大規模的階級斗爭的證據，同時也無法具體敘述古印度河流各階級的構成以及他們之間的相互關系，因此也就無法解說階級矛盾的激烈程度和沖突形式。再者，摩亨約·達羅城遺址內的房屋整齊劃一，表明貧富差距懸殊不大，階級矛盾不可能尖銳到互相毀滅的程度。
一些研究兩河流域文明的學者發現，可以用古代兩河流域發生的情況來解釋印度河流域發生的事情。他們認為，是印度河流域的戰爭導致了古印度文明的消失。入侵者可能是各種人種集團，其中有居住于卑路支斯坦的諸部落，有同伊朗部落相近的諸部落，還有接近文明中心的周邊部落。此說存在的疑點頗多：在摩亨約·達羅城遺址中確實有防護城市安全的建筑存在，但發生大規模戰爭的證據至今未曾發現，也沒有發現大量武器的痕跡。此外，印度河流域的居民沒有養馬風俗，在沒有馬的戰爭中，遠途奔襲和大規模戰爭是不可想象的。
長期以來，大多數人傾向于接受英國學者韋爾勒最先提出的一種看法，即印度河流域的文明毀于雅利安人的入侵。這種說法有兩方面的有力證據：一是摩亨約·達羅城遺址中發現的遺骸，有的橫臥臺階，有的倒伏井邊，而且有刀砍的傷痕，表明發生過暴力。二是在雅利安人的典籍《梨俱吠陀》中，有摧毀敵人90座城市、破壞惡魔城堡的詩句，其中提到阿耆尼燒毀的納彌尼城可能就是摩亨約·達羅。但是，這種說法也存在難以解開的“死結”：首先，雅利安人遷移進南亞次大陸的時間為公元前1500年左右，但以摩亨約·達羅城為代表的印度河文明卻在公元前1700年左右就已被毀滅。其次，雅利安人是有文字的民族，又是一個以戰功為榮的民族，他們留下的史詩對于偉大戰爭場面的描寫一般都是非常詳細具體；倘若真的是他們滅亡了摩亨約·達羅城，那么必定在史詩中不惜筆墨而大加敘述和歌頌，但《梨俱吠陀》中僅有幾句詩詞而且是用隱喻的、不能確定的字句描寫所謂“摧毀敵人90座城市”、“破壞惡魔城堡”一事，很難認為它所指的就是摩亨約·達羅。再次，雅利安人文明相對于印度河文明而言是落后的，雖然落后文明毀滅先進文明的情況是有的，但落后民族會完全毀滅一種先進的文明而又絕少學習和繼承這種文明則十分罕見。縱觀印度河流域文明與雅利安人創造的文明，很難發現二者之間有相同之處。因此，雅利安人毀滅印度河流域文明的觀點同樣有待檢驗。
由氣象學家、植物學家、地質學家等自然科學家組成的自然環境發展變化研究小組提出，環境惡化是導致印度河文明衰亡的原因。由于人口的增加以及過度的開荒，導致環境惡化，水土流失嚴重，干旱少雨，而當時的生產力又比較低下，人們為了生存必須遷移，由此留下了摩亨約·達羅這座空城。這種說法也存在著疑點：環境惡化是一個漸進的過程，它應留下明顯的痕跡；再者，印度河文明通過遷徙只會在別處繼續發展下來，但我們很難發現后來的印度文明與這一時期的文明存在延續和共同之處。
在解釋摩亨約·達羅以及整個古印度文明毀滅的原因時，學者們還發現了一種神奇的“天火”。古印度敘事詩《摩柯婆羅多》對摩亨約·達羅城的毀滅作了這樣的描述：“空中響起了幾聲轟鳴，接著一道耀眼的閃電。南邊天空一道火柱沖天而起，空氣在劇烈燃燒，高溫使河水沸騰，地面上的一切東西都被突如其來的天火燒毀了。”根據這一記載，該城顯然是毀于一場神奇的火爆炸。
摩亨約·達羅城的考古發掘也找到了支持這種觀點的證據。古城遺址之中有一塊十分明顯的爆炸點，周圍約1平方公里內的所有建筑物均化為烏有，而離爆炸中心較遠處卻發現有許多遺骸。這一點說明，破壞程度由近及遠，逐漸減弱。同時在爆炸中心還挖掘出一些黏土燒結碎塊，據推算燒結溫度高達萬度。其情其景，極像原子彈爆炸之后的廣島和長崎。
對于這一爆炸，學者們又有不同的看法。有的認為，在宇宙射線和電場的作用下，大氣層會形成一種化學性能非常活潑的微粒，這些微粒在磁場的作用下聚集在一起變得越來越大，從而形成許多大小不等的球形“物理化學構成物”。這種構成又分成“冷球”和“熱球”兩類：“冷球”不發光，不釋放能量，長期存在，科學家們稱之為“黑色閃電”；“亮球”能發光，且沿著一定的路線移動。后者還能產生大量有毒物質，積聚多了便能發生爆炸，此時其他的黑色閃電迅速引爆，從而形成類似核爆炸中的鏈式反映，爆炸時溫度高達1.5萬度，其情形與摩亨約·達羅遺址相一致。
另一種說法認為，摩亨約·達羅城毀于來自另一種文明的“宇宙飛船”。英國學者捷溫鮑爾特和意大利學者飲吉推測說：2500年前一艘外星人乘坐的核動力飛船在印度上空游弋時，可能意外地發生了某種故障而引起爆炸，以致給地球的居民造成巨大的災難。
關于印度河文明消亡的學術闡釋，可以說是百花齊放，百家爭鳴。印度河古文明的消失已成了不爭的事實，那么印度河文明衰落后是否真的已經銷聲匿跡，如同一縷青煙化為烏有了呢？
近百年來，考古學家的足跡踏遍了印度斯坦原野，印度河古文明的晚期遺址被接二連三地發掘出來，這項工作至今還在繼續。由于考古工作者的貢獻，“黑暗時代的輪廓愈來愈清晰的顯現出來了”。歷史學家根據大量的考古材料指出，在印度河文明衰落或以后，一系列的地區性文化在印度——巴基斯坦出現了，這些文化呈現出多樣化色彩。其中有印度河流域以前的傳統，有印度河文化成熟時期的傳統，有印度河流域文化退化時期的，亦有外來因素的影響。20世紀40年代，印度考古學家在印度西北部旁遮普地區發現了一座墓地，被稱為H墓地。當時就有人認為它屬于印度河流域文化的最后階段并與這個文化相連接。但沒有引起重視。60年代，有學者對這一墓地進行了進一步研究，指出這個墓地中的外來因素表明這里有過外來移民文化的交融。最近又有人對H墓地的研究進行進一步總結，結論是H墓地的居民在文化和種族上似乎與哈拉帕人相去不遠。
洛塔爾是另一個晚期印度河流域文明遺址，位于印度西部古吉拉特，考古學家在這個遺址中發現了一種紅色磨光陶器，有的學者認為它雖與印度河流域文化不同，但這種文化可能是逃往古吉拉特的哈拉帕難民創造的。因為這種陶器與哈拉帕陶器不僅在地理分布上相同，而且這兩種文化在各個方面都有相似之處。最近，考古學家在德里發現了印度河文明衰落后的遺址，其中有典型的晚期哈拉帕陶器，也有灰色彩陶。諸如此類的遺址還有很多，布滿了整個印度斯坦。有的學者指出：“黑暗時代是南亞歷史上一個生機勃勃的時期。”然而關于這個時代的許多細節尚不清楚，要想證明這種觀點還有許多事情要做，因此現在就斷言印度河文明沒有完全消失還為時過早。
大凡久遠文化，總會給人留下未知數，然而像印度河流域文明這樣的情況，也不多見。幾乎在每一個關鍵問題上，它都給人們出了難題，而人們也喜歡為解決這些難題發揮自己的想象力。他們不僅為印度河流域文明向人們展示出來的成就而入迷，也為這樣一個文明留下來的謎而著魔。這也許就是這個偉大文明的最迷人之處。不管存在著多少難解之謎，印度河流域文明卻實實在在的失落了，消失了。但作為一種標志，它永遠象征著古老東方文化的過去。
印度南部的寺廟之城默蘇利柏德姆有5座奇特的雕塑，通過研究人們發現，它們竟然類似于傳說中的宇宙飛船。第二次世界大戰期間，希特勒依據這些所謂的“眾神之車”雕塑以及相關記載，成功仿制出了VI型和VII型火箭并將其運用于戰爭。“眾神之車”真的如此神奇嗎？
默蘇利柏德姆寺廟基座上的雕塑，刻畫了古印度史詩《摩柯婆羅多》中英雄阿周那的生活場景：這位英雄曾因某種罪行而必須懺悔；他的言行被刻記在一塊巨大的巖石上；這塊巖石被雕刻成飛船的形狀。與這座飛船雕塑類似的還有另外4座，它們就是所謂的“眾神之車”。無獨有偶。在印度南部甘吉布勒姆的寺廟上方，橫臥著一個長條狀的圓柱體，它顯示的也是一艘飛船的形象。這艘飛船雖然與上面的5座樣式有所不同，但都有一個共同的稱號——“眾神之車”。這種飛船，不是那種進行星際間航行的飛船，而是主要在地球大氣層中飛行的運輸工具，用以將地球表面的物體運送到停留在太空中的母船上。古印度的典籍對這種“眾神之車”進行了相當詳盡的描述。
早在1943年，南印度邁索爾市的皇家梵語圖書館公布了一篇題為“Vgmaanilashaastra”的文獻原稿。稿件是從一座倒塌的廟宇霉臭的地下室內發現的。出土時，裝稿件的箱子被裹扎在有角的木板之間，隨后箱子被運送到圖書館。十個課題組分別圍繞文獻中的十個問題進行了專門研究，涉及“眾神之車”飛行員的訓練和飛行員的服裝，飛行路線，飛行器的構造，制造飛行器的原料，以及不同驅動方式下利用何種金屬吸熱等等。
據公布的這篇梵文文獻記載，眾神之車“收集能量的鏡面，由五份水銀，六份云母，八份香粉，十份花崗巖，八份路華納等構成”。各種不同成分經過凈化、稱重，然后在熔爐中加熱至800攝氏度，以使所有的物質液化混合，最后澆鑄到備好的鑄模中。戰神之車的飛行速度換算成現代計量單位約為5760公里／小時。在人類史前時代，戰神之車已配備了避雷針，共有5種不同型號的避雷針。
從1943年起，印度的梵文學者和技術專家展開密切合作，試圖揭開“眾神之車”的奧秘。他們根據文獻上的記載對戰神之車進行了仿造。仿造后的結果表明，就現代技術水平而言，飛船并不是驚人的奇跡。根據文獻記載，戰神之車是一種多重結構的飛船，配有電磁驅動器，而據其他人估計，飛船配備的是火爐，熱量直接從爐中外逸。研究者還發現，飛船已裝備有絕緣裝置、電子裝置、抽氣裝置、螺旋翼乃至安裝在飛行器尾部的噴焰式發動機。這份文獻還指明，飛行器呈金字塔形，頂端覆蓋著透明的穹頂。
有關飛船的傳說，古印度典籍《摩柯婆羅多》也有記載。該史詩對英雄阿周那的飛天之旅進行了較為詳細的描述：“……夾著一道強光，因陀羅的飛船轉瞬而至。它照亮了天空，并給云霞鑲上了金邊，它飛臨之處風雷激動。乘上這種太陽形的飛船，阿周那飛升而去。當到達一個凡人看不到的地方時，他發現了數百艘其他的飛船。在這個地方太陽和月亮都不發光，更不用說火炬了。這里巨大的天體就是在地面上觀察到的星星，它們在地面上看起來只不過像是遠方的燈盞……”。
這部史詩中的《德羅那篇》還記載了太空城市的毀滅：“當三座太空城市撞到了一起的時候，濕婆佩戴的三層腰帶發出強烈的光束擊穿了它們……三座城市燃燒起來，雪山神女急忙趕到這里來觀賞這場鬧劇。”
以上諸端似乎表明，古印度確曾擁有過或者出現過高度發達的文明。然而印度人在當時的條件下，是如何擁有制造飛船技術的呢？
有學者提出這樣的假設：在遠古的時候，曾有許多外來文明訪問過古印度；由于遠古人類不能理解這種先進的文明，于是把外來人乘坐的宇宙飛船用石頭刻下來，當作諸神乘坐的工具來崇拜，這便是“眾神之車”雕像。持這種觀點的人還認為，既然今天人類能夠制造抵御極冷或極熱的宇宙服裝，今天能夠知道宇宙航行不再是不可實現的幻想，今天能夠測量光速和計算出相對論結果，那么，難道就不能想象人類并非宇宙中僅有的“智能”生物？難道就不能想象不知名的智能生物可能在1萬年前就已經知道我們現在知道的事情嗎？
持這種觀點的學者，針對遠古文明留下的各種“奇跡”作了進一步的分析研究：例如土耳其發現的具有1.1萬年歷史的精確地圖；黎巴嫩有琉璃類型的巖石塊；巴格達博物館里陳列的幾千年前的干電池；秘魯高原上發現的鉑制裝飾品。在印度德里，矗立著一根古老的鐵制圓柱，它既不含磷，也不含硫，幾千年風吹雨打也未能將其毀掉。在現代人看來，所有這些遠古人類不可能擁有的技術卻存在著。通過比較研究發現，這只能存在一種可能性，即外星人曾光臨過地球，并且按他們的方式留下了痕跡。
這些學者進而指出，那些目睹過外星來客（他們將其稱之為“神”）乘坐的宇宙飛船的人，互相競賽，看誰能把見到的天體模仿得最好，看誰仿建的建筑能把神靈們成功地吸引到地球上來，使他們覺得好像回到宇宙駐地一樣。現代人看到的許多印度寺廟地基以及“眾神之車”之類的雕塑，其實只不過是對一些天體與飛行物的直觀模仿。由于技術水平與理解力的局限，古人在對先進的技術和技術現象進行記述時，難以正確反映事物的本來面目，但卻是對真實事物的反映。
同樣的情況也適用于表現藝術。當外星使者戴上氧氣面罩和頭盔時，他們會被看成是象頭神，因為對古印度人來說，把吸氧管想象成象鼻再自然不過了。濕婆的兒子——象頭神就是以這種方式產生的。
這樣的解釋看起來很合乎邏輯。因為不這樣解釋的話，又如何理解地球上的這些奇異現象呢？畢竟，誰都無法提供確鑿的證據肯定或者否定遠古時期外來文明對地球的造訪？然而，外星人為什么要訪問對于他們而言大大落后的地球？又怎么會留下制造宇宙飛船的材料呢？諸如此類的問題，學者們無法給出有力的回答。
大部分學者認為，古印度的戰神之車雕塑，只不過出于印度人超常的想像力。因為印度是一個宗教王國，在各種宗教中“神”具有超人的力量，他們能夠升天入地，因而他們乘坐的工具就有了飛天的形態。再者，這些雕塑大部分是在佛教興起以后修建的。佛教的最高境界是涅槃，也就是升天，因而必須尋找一種升天的載體。于是古印度人發揮他們卓越的想像力，創造了這種類似于今日宇宙飛船之類的雕塑。這從戰神之車上面雕刻的各種各樣的神像上可以得到證明。由此觀之，戰神之車的雕塑只是一種宗教色彩濃厚的藝術表現形式，并不是什么天外來客的宇宙飛船。
這種傳統的觀點比較容易讓人接受，然而也同樣存在許多不能解釋的“疑點”。例如：制作戰神之車的資料從何而來？為什么按照這些資料設計竟然能夠成功地仿制出火箭和宇宙飛船？……
古代印度光輝燦爛的文明確實給我們留下了太多的謎，這些謎往往又是單純憑借現代知識所不能予以解答的。但愿隨著科學技術的進步和考古學的突破，解開這些縈繞腦際的謎團指日可待。
