古代文人最好風雅之事，這是物質之外的精神滿足。而風雅之事許多，騎驢、騎牛等都是。老子倒騎黃牛，孟浩然、李白、杜甫、賈島、李賀、鄭綮等著名大詩人騎驢寫詩。

《韻府群玉》載：孟浩然嘗于灞水，冒雪騎驢尋梅花，曰：吾詩思在風雪中驢子背上。

《古今詩話》也記晚唐詩人鄭綮，相國綮善詩或曰：相國近為新詩否？對曰：詩思在灞橋風雪中驢子背上。此何以得之？

《李賀小傳》記有詩鬼之稱的李賀：恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中。

賈島寫詩著名的一個故事，就是鳥宿池邊樹，僧X月下門。中X是敲還是推。經過一番苦心思考，最終決定以推代替敲，于是鳥宿池邊樹，僧推月下門的絕句才得以流傳后世。

賈島對這兩個字的思索和抉擇，就是在驢背上得到的。最后還因為太過忘我，竟然沖撞了京兆尹韓愈。不過韓愈也是個惜才的，不僅未曾責罰他，還與他共論詩道，此后結為知己好友。

著名大詩人杜甫，也騎驢三十載。李純甫就有詩寫：

君不見浣花老人醉歸圖，熊兒捉轡驥子扶。又不見玉川先生一絕句，健倒莓苔三四五。

蹇驢駝著盡詩仙，短策長鞭似有緣。政在灞陵風雪里，管是襄陽孟浩然。

官家放歸殊不惡，蹇驢大勝揚州鶴。莫愛東華門外軟紅塵，席帽烏靴老卻人。

騎驢為什么就成為了一件風雅事兒呢？騎著一只小驢，游歷各地，慢悠悠的。興致來了，吟上一兩句詩。也不知從什么時候開始，詩人騎驢寫詩，似乎成了一個特定的寫詩方式。

驢這座駕在古時比較常見，而會騎驢的人，都不是富貴之人。雖然富貴不代表不清高風流，但大多數富貴人都與清高聯系不到一起。就好比林黛玉和薛寶釵，仙界高嶺之花和人間富貴之花，若說清高，想到的定然是林黛玉。

從某一種角度而言，騎驢寫詩已經算是文人清高的一種形象，是一種經典詩歌意象。驢，成為了詩人清高心志的象征。

正如陸游《劍門道中遇微雨》所詠：衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。

至于為什么騎驢和騎牛，都算是風雅事，而騎馬卻不算。很簡單，馬在古代是非常重要的一種戰略物資，用于軍事。特別是騎兵盛行之后，馬更是國家必不可少的一項物資。

一個國家的軍隊本身需要大量馬匹，而優秀精良的馬匹也大多數被送入軍中。所以馬匹在民間是比較昂貴的，會騎馬、坐馬車，甚至用馬駝貨物的，都是經濟條件比較好的。詩人在成名為官之前，大多數都比較清寒，買馬沒有必要。

而且馬的腳程和速度，相比于驢和牛要快的多。騎馬相比于騎驢和騎牛來看，少了那么一點從容悠閑。

在漫長的時間演變中，騎驢和騎牛成了古代文人的風雅事，而馬則被排除在外。