泰山學派，是北宋慶歷年間出現的一個學派。泰山學派的出現，伴隨的是理學的崛起，由此可見泰山學派對于理學的形成和發展有著多么重要的作用。

泰山學派，是由石介和他的老師孫復創建的。因為孫復經常在泰山一帶講學，所以這個學派被命名為泰山學派。

整個學派的中心，是孫復提出的思想學說。但是并不意味著石介，在這個學派中是一個可有可無的人物，否則他也無法成為泰山學派的創始人。

公元1005年，石介在一個書香世家出生，其父石丙曾做過太常博士。受到家庭環境的影響，石介自幼勤奮學習，努力讀書，提高自己的學識。幼年之時就已經學有所成，長大之后游學應天府，更是用功刻苦。

在應天府的生活十分艱辛，有的時候甚至吃不上一頓好的飯菜。但是他仍然安之若素，沉浸在知識的海洋中。在他看來，精神上的滿足，遠比物質上的富裕要重要的多。

天圣八年，二十六歲的石介沒有辜負十年寒窗苦讀，成功考中進士，被授為授將仕郎、鄆州觀察推官。鄆州任期滿后，調任南京留守推官兼提舉應天府書院。也就是在這個時期，石介與孫復相識，思想學說受到孫復的影響。

景佑二年，石介為孫復在泰山修建房屋，并為其創建泰山書院。泰山學派，便是源于此。同年冬天，石介被杜衍推薦為御史臺主簿，后被皇帝罷用。

寶元元年，石介的父親被派為嘉州軍事判官。當時他正好任期期滿，于是以父親年老多病為由，請求自己代父遠官，于是被派往嘉州。

康定元年，父親去世，石介辭官回家守孝。服喪期間，在徂徠山長春嶺建徂徠書院開館授徒，將泰山學派的思想學說傳播開來。

三年孝期滿，慶歷二年再次受到杜衍舉薦，任為國子監直講。在石介入國子監講學之后，太學大興，生徒暴增。從之者甚眾，太學之盛，自先生始。，歐陽修也表示，古文運動在石介的影響下，從太學開始蓬勃發展。

慶歷三年，宋仁宗重用范仲淹、富弼、歐陽修、杜衍等人，并命其改革弊政，革新政治。四人日夜謀略，最終拿出一系列措施并加以實施，這就是著名的慶歷新政。

石介對此十分贊賞，多次作詩賦贊揚革新派，貶低保守派。因此被反對新政的夏竦等人懷恨在心，視為死敵。

慶歷四年，為了報復石介，同時也為了打擊革新派。夏竦命家中女奴模仿石介的筆記，寫了一封信。信中模仿石介的筆觸和言語，與富弼等人商議廢除宋仁宗，另立新君。范仲淹等革新派由此受到打壓，跳進黃河也洗不清，最終只能請求外放。

范仲淹等人外放之后，新政也宣告失敗。就這樣保守派還不滿足，以朋黨為由，打壓革新派官員，引得大家紛紛罷職。而石介作為禍首，也成為眾矢之的，被外放濮州為通判。

也許是受此波折，石介郁郁寡歡，最終還沒有赴任，就在家中病逝，享年五十一蘇。

石介的死亡，并不意味著一切的告終。保守派對革新派的打擊，又一次上升到了一個新的高度。

夏竦借孔直溫謀反，搜出石介與孔直溫來往信件一事，上奏向宋仁宗進獻讒言，說石介并沒有去世，而是趁此到契丹借兵去了，富弼做內應。

宋仁宗聽信讒言，在石介已經入土為安之后，命人開棺驗尸。要不是杜衍、呂居簡，以及一干青年才俊誓死護棺，石介死后都得不到安寧。就算最終開棺驗尸未能實現，但是卻也是對石介的一大侮辱。實在可悲！實在可嘆！