反思中國式家庭教育［］約1927不論家長、學校和教育部門，似乎都應意識到，教育的首要目的是培養好人，其次是培養好公民。為此，我們應當反思當下家庭教育的失敗，改變家長們的教育之方近來，藥家鑫持刀殺人案件引起廣泛關注。在此期間，上海浦東機場發生了一場人倫悲劇：顧女士迎接從日本留學歸來的兒子，母子二人因學費問題發生爭執。兒子盛怒之下，從托運行李中拔出水果刀，連刺其母九刀，致其當場倒地昏迷。行兇之后，兒子竟然大搖大擺離開。這樣的案件畢竟屬極端情形，未必能夠說明什么。但在這種極端情形背后，確實也存在更多不那么極端的人倫悲劇，以及子女教育失敗的個案。粗略的經驗觀察可以得出這么一個不那么嚴格、但也不至于離譜的結論：當代中國的教育、尤其是家庭教育，存在嚴重問題，甚至可以說是失敗的。相比于學校教育，家庭教育的失敗，對于人格成長的負面影響，可能更大。家庭教育的失敗，其實與傳統沒有多大關系，而是現實的中國特色所決定的。從80年代開始，隨著獨生子女政策的廣泛實施，孩子的教育就已經成為一個人們熱烈討論的廣泛的話題。原因很簡單：獨生子女的這一結構，從根本上改變了父母、祖父母與孩子的關系。四五個長輩圍繞著一個孩子生活，其間的社會關系不可能不存在扭曲。

這就包括家庭教育的扭曲。儒家傳統的家庭教育往往失之于嚴厲，孩子的個性可能因此受到抑制。獨生子女政策導致孩子的地位在家庭中陡然提升，家庭教育便從根本上反轉，普遍傾向于溺愛。家長們愿意滿足孩子的任何愿望。就像顧女士，花費巨資供養兒子留學。只要是兒子提出的要求，不管是什么，顧女士總是想盡辦法滿足。可以想象，在這樣的家庭內部，根本就沒有教育可言。教育的本質在于馴化孩子的欲望，讓他們學會控制自己的欲望和身體，尊重他人，包括父母，按照正當的規范生活。而現在，孩子的欲望可以輕易得到滿足，他們很難掌握控制欲望的技巧。更糟糕的是，他們根本沒有這樣的意識。而一旦他們的欲望偶然不能得到滿足，他們就認為遭受了奇恥大辱，而失去理智，如顧女士的兒子那樣反應。這樣的反應肯定是極端的個案。更為常態的情形是，缺乏節制訓練的孩子，也就缺乏社會生活的必要意識和技藝。他們不大關注他人的存在和價值，也缺乏規范、規則意識。父母們在放縱孩子欲望的同時，又會從另一個方面對孩子施加壓力。也是在最近，澳大利亞一名華裔學生李偉，因不堪忍受壓力而弒殺母親。盡管他已經非常優秀，但母親還是要求他拿到更為完美的學業成績，為此，李偉長期悶悶不樂。

公安大學教授李玫瑾在分析藥家鑫殺人動機時也提及，枯燥的鋼琴學習給藥家鑫精神成長造成了負面影響。這樣的說法是否準確另當別論，但父母在學業上給孩子施加巨大壓力，確實非常普遍。這種態度同樣與一胎化政策有關。生活在傳統的士、農、工、商的“四民社會”中，每個人都有向上流動的可能性，這讓中國人向來就有望子成龍的心理。一胎化政策則讓這種心理達到畸形程度。這一政策大大增加了養育孩子的風險，為降低和控制風險，父母會大幅提高在孩子身上的平均投入，對孩子的期望值也就大幅度提高。正是這一點心理，加上物質主義倫理學、貧富差距持續擴大等因素，讓父母對孩子的教育策略嚴重失衡：家長們普遍瞄準那些有利于孩子在未來社會競爭中所需要的技能，尤其是獲取物質收益的技能，投入巨資進行培養，其他方面，包括道德倫理意識和與人相處的技巧，則相對地被嚴重忽視。不幸的是，學校也受到整體社會風尚的影響，同樣嚴重地忽視這兩個方面的教育。如此失衡的教育，不可能不造成嚴重的社會心理問題，偶爾出現一些極端的人倫悲劇，也在所難免。應當說，很多家長在看到孩子的一些不如人意處時，都會有所反省。輿論也在持續關注，一些有識之士也發出了改變現狀的強烈呼吁。但若干年來，情況似乎并無改善，反而愈演愈烈，呈現出積重難返之勢。

這個問題終究是需要解決的，那么，整個社會反思中國式家庭教育.txt，尤其是教育、文化界，至少應當就家庭教育失敗的問題，展開理性的持久討論。這樣的討論最起碼可以喚起更多家長對這個問題進行自覺反省，而這就有可能在潛移默化之中，改變家長們的教育之方。需要反思的還有整個社會。我們在為孩子樹立各種榜樣時，大多是公眾人物，為人父母的楷模作用卻很少提及。希望在將來的某一天，我們的孩子最景仰的是自己的親生父母，而不僅僅是某些公眾人物。同時，政府也應當調整政策，首先是盡快調整計劃生育政策，從而消除家庭教育失靈的最大制度根源。同時，政府可以積極推進學校教育改革，其中比較重要的是引入儒家經典教育，培養孩子的德性，教授孩子待人接物之道。不論家長、學校和教育部門，似乎都應意識到，教育的首要目的是培養好人，其次是培養好公民。為此，壓低其他方面的投入，并不可

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